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“她应该讲的是"一点阳精,秘在形山,不在心肾,而在乎元关一窍。"一点阳精,即丹也大千娱乐可信吗。秘在形山,即为色身至宝也。丹非别物,即先天一点至阳之精,又谓先天真一之气,又谓浩然正气;藏之为真空,发之为妙有;其体为天良,其用为道心,是人色身中至宝,非心肾所有之物,乃在元关中藏之。元关一窍,无方无所,无形无象。此丹亦无方无所,无形无象,动静自如,色空不拘,活活泼泼的,如运火煅成坚实之物;常应常静,常静常应,变化无穷,神妙不测。虽天地神明不可得,而测度居于色身之中,而能点化色身,所谓法身者是也。故古仙云,"命之造化系乎身。"还真是,那块补天石还真的成就了另外一番机缘,话说补天石被女娲随手丢弃,落到了一座仙山,化成了一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。 P.S:(此章后从第六十章到一百五十章是资料收集,可以跳过,故事从一百五十章之后开始看起) 只见仙君拿出了那乾坤鼎郑重地交给了女娲,女娲运起法力把全部的材料吸入乾坤鼎之中,盖上顶盖,然后打出无数的手印,手指不断地翻飞,口中咒语不停地念叨:“雄里内含雌质,负阴却抱阳精。两般和合药方成,点化魂纤魄圣。 彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。”

在盘古大神倒下的瞬间,从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫,分别为:蓐收:金之祖巫。句芒:木之祖巫。共工:水之祖巫。祝融:火之祖巫。天昊:风之祖巫。玄冥:大千娱乐可信吗雨之祖巫。强良:雷之祖巫。翕兹:电之祖巫。帝江:空间速度之祖巫。烛九阴:时间之祖巫。奢比尸:天气之祖巫。后土:土之祖巫。 不待他身后世,眼前获佛神通。自从龙女著斯功,尔后谁能继踵?”其中,女娲没说一句话,那火焰就闪烁一次,而温度就会升高,不需要多久的时间,那火焰的温度已经是超过了太阳的温度。而里面的材料也是更好更快地融化,女娲掐出的手印就像是一张张形态各异却是功能单一各施其职的模具,融化的材料通过这下模具成型成灵,最终都拥有了自己独特的功能。 P.S:(此章后从第六十章到一百五十章是资料收集,可以跳过,故事从一百五十章之后开始看起) 完成了补天石的炼制,每一个人都来恭喜女娲,补天石成功也是多亏了女娲娘娘的辛苦劳作啊。 大抵修丹,须要识得真阴真阳,又要识得先天真一之气。此气在鸿蒙未判之先,阴阳未分之际。含之则为真空,发之则为妙有。取象为水中金,取体为秉彝之天良,取用为精一之道心。丹法只取道心一味大药,这个道心虽是一味,而统五行之气,具五行之德。盖道心乃其一之水所化,一者数之始,一而含五,五而归一。其实到归一处,亦不得谓道心,只可谓浑然天理而已。故儒以浑然天理谓太极,道以浑然天理谓金丹,释以浑然天理谓圆觉。古经所云"得其一,万事毕"者即此也。如得其一,是命宝已经到手,再不必分南北西东,用攒簇之法。但只以道心而防人心,损之又损。必使人心所有客气,尽皆化去,纯是柔顺之灵知,则人心亦变为道心矣。

1,东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译,略称“四洲”。佛教认为须弥山(印度佛教的神山)四方咸海之中有四洲。即东胜身(神)洲、南赡部洲、西牛货(贺)洲,北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界,将佛祖如来封做西牛贺洲的总管,唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地,大千娱乐可信吗是与西天相对应的东土,即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东,就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”,国中的花果山即是孙悟空的诞生地;而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。 得一万般皆毕,休分南北西东。损之又损慎前功,命宝不宜轻弄。冬至一阳来复,三旬增一阳爻。月中复卦朔晨潮,望罢乾终フ住 1.东胜身洲(东程嶷)∶位於须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。 众人听了之后也十分有理,果然原来支持通天同意让太上炼制补天之物的那些人也都是临阵倒戈同意了仙君的意见。一则是仙君的话十分之有理,二则是仙君拿出了对补天最是重要的炼器之物――乾坤鼎。就算太上心里对仙君再是恼怒,现在也不能够冒天下之大不韪而对仙君发火,因为乾坤鼎还是仙君的东西。 看着自己辛辛苦苦炼制出来的补天石,女娲第一次露出了欣慰的笑容,望向补天石的目光也是格外地亲切,像是一个母亲看着自己的孩子一样。其他的人何尝不是暗自松了一口气,他们也是十分高兴的,不说这补天之后的功德,就是要算先前投入的成本也不得不让他们关心补天石的炼制,现在终于都成功了,他们当然是分外地高兴和欣喜。

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